申不害

呂不韋（本組圖片為AI生成）

《呂氏春秋》圖書

　　潁川行報道組記者在呂不韋故里禹州市小呂鎮大呂村采訪。

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習近平

法家主張依法治國、富國強兵，有銳意進取、推行法治、崇尚權謀、維護中央集權的特點。

潁川是中國法家文化發祥地，起自戰國七雄韓國，延至魏晉南北朝。這里是眾多法家著名人物成長和奮斗的樂土，形成了以法家文化為特色的儒法兼備的地域文化。

韓國是戰國法家中心，在潁川建國170余年，出了與商鞅并稱“申、商”的法家代表人物申不害，他在韓國推行變法，使得潁川法家文化深入人心；又出了法家思想集大成者韓非子，把“法、術、勢”三大流派融為一體，成為秦始皇和歷代統治者基本治國理論。濃郁的法家文化傳統對潁川地域文化形成產生了決定性影響，鑄就了獨特士風民俗。

秦至兩漢，潁川地區的法家文化傳統在一直延續著，漢武帝“獨尊儒術”，光武帝大力倡導尊讀儒經，儒家文化被提升為官方文化“，通經致仕”成為主流。

然而，潁川地區仍然保持著法家文化特色，士人群體仍然保持著法家文化特質。如，西漢名臣、太子(景帝)“智囊”、御史大夫晁錯。《史記·晁錯傳》記載，“(晁錯)學申、商刑名”“為人峭直刻深”。他力主削藩，付出了生命代價，為實現著名的“文景之治”作出巨大貢獻。自漢以來，統治者總結秦朝短命教訓，實行的是“外儒內法”治理方略，也即“儒法兼備”，這就給擅長法家學術的潁川人提供了機遇。

曹操對潁川地域文化的形成與發展也起了推動作用。他重法尚術“，攬申、商之法術”，他說“夫刑，百姓之命也”“撥亂之政，以刑為先”。在漢末海內傾覆、社會動蕩時刻，需要以重典治亂世，要求他必須選擇與其理念契合的士人來完成他的事業，潁川士人群體自然成為其首要選擇。所以，他毅然擁天子遷都許昌，起用潁川謀士集團，與其家鄉的將領集團相股肱“，三分天下”成就霸業，為晉統一全國奠定了基礎。

申不害：戰國法家的智慧之光

申不害，戰國時期鄭國（今河南新鄭）人，出身于平民家庭，早年曾擔任過一些低級官職。他深研黃老之學，對法律司法有著獨到的見解。后來，他憑借自己的才華和學識，成功向韓國國君韓昭侯推薦自己，并最終被任命為宰相。在任期間，他進行了長達十五年的政治改革，使韓國在內政外交上都取得了顯著的成就，實現了國富兵強，成為一時的強國。

申不害的政治主張與貢獻主要體現在四個方面。

一是君主專制與“勢”的強調。申不害主張中央集權的君主專制體制，他認為，君主應該獨掌國家大政方針以及賞罰任免之權，而大臣則負責處理細枝末節的日常事務。這就是法家“勢”的主張，即君主通過掌握權勢來駕馭群臣，確保國家的穩定與統一。在申不害看來，君主必須“設其本”“治其要”“操其柄”，才能確保國家的長治久安。

二是刑名術治。申不害提出了系統的“術”的理論，這是他的法家思想中最為獨特和重要的部分。他認為，君主應該通過“操殺生之柄，課群臣之能”來掌控權柄。具體而言，就是要求君主明確君臣的分工和職責，掌握生殺大權，并依據大臣在職位上的表現進行任免。這一措施客觀上剝奪了一些舊貴族的世襲特權，提供了管理監督臣下工作的依據，使國家大權集中到國君手中。同時，他還強調君主應該謹言慎行，不暴露個人之愛好欲望，以防止臣下投其所好而敗壞風紀。

三是明法審令。申不害雖然重視“術”的運用，但他也明確提出“明法正義”“任法而不任智”的主張。他認為，君主應該依法治國，用法令來管理國家。然而，在實踐中，他并沒有把法放到主要地位，而是更多地強調了“術”的重要性。這一點在韓非后來對申不害的批評中得到了體現。韓非認為，申不害“不擅其法，不一其憲令”，導致國家雖然一時強盛，但并未從根本上解決問題。

四是內政改革與外交策略。在內政方面，申不害推行了一系列的改革措施。他打擊豪族，按照功勞和能力來授予官職，提高了官吏的辦事效率；他將韓國各貴族的私兵招入軍隊統一訓練，提高了韓軍的戰斗力；他重視農耕和技藝的發展，鼓勵百姓墾荒并發展手工業和制造業。這些措施使得韓國國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕。在外交方面，申不害也展現出了卓越的才能。他通過示弱和聯合其他國家的方式成功化解了韓國的外交危機，并使得韓國在諸侯國中的地位得到提升。

申不害作為戰國時期的法家代表人物之一，他的思想和貢獻在歷史上得到了廣泛的評價。荀子認為他“蔽于勢而不知知”，即過于強調權勢而忽視了智慧和道德的重要性；韓非則批評他“不擅其法，不一其憲令”，導致國家雖然一時強盛但并未從根本上解決問題。盡管有這些批評和不足之處，申不害的思想和貢獻仍然具有重要的歷史意義。

首先，申不害的“術”治思想為后世君主加強集權提供了理論和經驗。他強調君主應該通過掌握權勢和運用“術”來駕馭群臣、確保國家的穩定與統一。這一思想在封建社會中得到了廣泛的運用和發展，對后世政治制度的演變產生了深遠的影響。

其次，申不害在內政改革和外交策略上的成功實踐也為后世提供了寶貴的經驗。他通過打擊豪族、提高官吏效率、加強軍隊訓練等措施使得韓國國內政局得到穩定；他通過示弱和聯合其他國家的方式成功化解了韓國的外交危機并提升了國家的地位。這些實踐為后世政治家在處理內政外交問題時提供了有益的借鑒和啟示。

最后，申不害的思想和貢獻也體現了戰國時期法家思想的特點和精髓。他強調法治的重要性，但同時也重視“術”的運用；他主張君主專制。但同時也關注百姓的生活和福祉。這些思想和主張在當時具有先進性和創新性，也為后世法家思想的發展和完善奠定了基礎。

申不害作為戰國時期的著名思想家和政治家，他的思想和貢獻在歷史上具有重要的地位和影響。他的“術”治思想為后世君主加強集權提供了理論和經驗；他在內政改革和外交策略上的成功實踐也為后世提供了寶貴的經驗；他的思想和貢獻也體現了戰國時期法家思想的特點和精髓。盡管他的思想和主張在當時和后世都受到了一些批評和質疑，但他的貢獻仍然是不可忽視的。他用自己的智慧和才能為戰國時期的韓國乃至整個中國歷史的發展作出了重要的貢獻。

呂不韋：傳奇商人的法家代表

《史記》載：“呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。”

據清代《禹州志》上說：“呂丞相不韋故里，在城南大呂鎮。”大呂村位于禹州城南的小呂鄉，村口立石碑一通，上書“呂不韋故里”。該村北依呂梁山，西偎呂梁河，呂姓村民千余戶五千余口。

2013年9月至2015年9月，經國家文物局批準，河南省文物考古部門歷時三年，對位于大呂村的大呂墓進行了兩次大規模搶救性發掘，共發掘出商、西周、戰國等時期諸侯墓、貴族墓19座，出土青銅、玉、石、陶等文物近300件，其中發現一座大型陪葬車馬坑，它長約35米，寬約3米，殉葬數十匹馬。

呂不韋，傳說中的“陽翟大賈”，戰國末年著名商人、政治家、思想家，主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》）一書。他兼儒墨，合名法，是雜家思想之集大成者，雜家鼻祖。呂不韋傳說，是在他之后的2000多年間逐步形成的。在流傳過程中，人們借助呂不韋經商的事跡，衍生出許多新的傳說。呂不韋傳說是禹州歷史長卷中的一幅風俗畫。

●“奇貨可居”“一字千金”“著書立說”均出自呂不韋傳說

呂不韋傳說歷史悠久，特色鮮明，是禹州流傳下來的眾多傳說中的一個。

“戰國末年，韓國陽翟，今禹州城南大呂街村，住著一個家累千金的珠寶商人——呂不韋。”傳說，呂不韋到外國做生意賺了個“太子”回來，又利用太子和自己的侍女換回來一個“朝廷江山”。如今，大呂街一帶，還流傳著一個個關于呂不韋的傳奇故事，如“奇貨可居”“一字千金”等。

戰國末期，異人作為秦國的人質被派到趙國。因為秦趙世仇，秦國多次攻打趙國，趙國并不禮遇異人。作為秦昭襄王庶出的孫子，異人被打發到趙國當人質，乘的車馬和日常的財用都不富足，生活困窘。“異人就像一件奇貨，可以囤積居奇，以待高價售出。”這就是“奇貨可居”這一典故的出處。

呂不韋慷慨解囊，拿出金銀珠寶給異人，作為異人在趙國日常生活和結交賓客之用。呂不韋自己帶著東西去秦國游說。經過呂不韋的游說，華陽夫人趁秦朝太子、異人的父親安國君高興的時候，委婉地談到在趙國做人質的異人非常有才能。安國君和夫人刻下玉符，給在趙國的異人送很多禮物，請呂不韋教導他。異人的名聲在諸侯中越來越大，后更名為“楚”。

除了“奇貨可居”外，還有“一字千金”的傳說。安國君繼秦王位三天就突發疾病去世，異人繼位，是為秦莊襄王。莊襄王尊奉華陽王后為華陽太后，任命呂不韋為丞相。莊襄王即位三年后死去，太子政繼立為王，尊奉呂不韋為相邦，稱他為“仲父”。當時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，被稱為“春秋四公子”。呂不韋認為秦國如此強大，自己也是堂堂秦國丞相、秦王的仲父，不應該被他們比下去，所以他招來文人學士，給他們優厚的待遇，號稱有門下食客3000人。那時，各諸侯國許多有才華的人士紛紛著書立說。呂不韋也讓他的食客將所見所聞記錄下來。他自認其中包括了天地萬物、古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

這本書分為八覽、六論、十二紀三個部分，以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋還把書的內容寫在布匹上，并將之刊布在咸陽城門，上面懸掛著“一千金”賞金，遍請諸侯各國游士賓客，若有人能增刪一字，就給予“一千金”獎勵。但是，沒有一個人能做到。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實，這個“雜”不是雜亂無章，而是兼收并蓄，博采眾家之長，用自己的主導思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。用這一思想治理國家對于緩和社會矛盾，使百姓獲得休養生息，恢復經濟發展非常有利。

呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領，又給即將親政的秦始皇提供了執政的借鑒。可惜，由于呂不韋個人的過失，使秦始皇對這部書棄而不用，沒有發揮應有的作用。《呂氏春秋》的價值逐漸為后人領悟，成為了解戰國諸子思想的重要資料。

（未完待續）

編輯：楊儀 張鵬  校對：樊迎喜

責編：王輝      終審：劉俊民

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