核心提示

柱礎(chǔ)是中國建筑構(gòu)件的一種，俗稱磉盤，或柱礎(chǔ)石。它是承受屋柱壓力的基石，在中國傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑中用以負荷和防潮，對防止建筑物塌陷有著不可替代的作用。

由于柱礎(chǔ)接近人們的視線，往往成為藝術(shù)家施展技藝的好地方，于是就有了隨朝代變化而變化的多種雕飾，主要有鼓型、瓜型、花瓶型、宮燈型、六錘型、須彌座型等多種式樣，成為我國石雕藝術(shù)的一大門類。

四神柱礎(chǔ)原件 資料圖片由許昌博物館提供

今天，我們關(guān)注的是在我市出土的一件國家珍貴文物——四神柱礎(chǔ)。

青龍、白虎、朱雀、玄武被賦予“四神”品格

走進許昌博物館二樓大廳，如果您注意腳下，就會發(fā)現(xiàn)光潔的地板中央印有一幅巨大的圖案。它就是許昌文物遺存中的瑰寶——四神柱礎(chǔ)上的裝飾圖案。其圖案被放大雕刻，生動活潑地呈現(xiàn)在博物館大廳的地面中央。據(jù)悉，該圖案是由鄭州市一家創(chuàng)意公司設(shè)計的，既可作為廳堂裝飾，又能以藝術(shù)手法展示許昌文物。

四神柱礎(chǔ)，大致呈正方形，正中有凸起的圓形平面，四周采用高浮雕的手法雕刻一些動物圖案。許昌博物館保管部主任陳文利告訴記者，這件四神柱礎(chǔ)是1比1復(fù)制品，原件現(xiàn)收藏于河南博物院，屬國家一級文物。

四神柱礎(chǔ)上面雕刻的是什么動物？又為什么稱為“四神”呢？許昌博物館副館長赫連玉芳是我市漢畫像石研究專家。據(jù)她介紹，“四神”最早代表了四種動物類別。古代將動物分為四大類，即鱗、羽、毛、介，而四靈則是這四類的代表。四靈觀念產(chǎn)生較早，到了漢代，以青龍、白虎、朱雀、玄武為“四神”。其中，玄武比較奇異，是龜和蛇的合體。

《易經(jīng)·系辭》稱：“在天成象，在地成形，變化見矣。”漢代把四靈與星象有機地聯(lián)系起來，帝王建造宮殿以四靈來表明方位。

據(jù)《四神天象圖考》一書介紹，“四神”本來是四種不相關(guān)的動物，被賦予了神的品格，成為獨立的神獸。后來，這四種動物被組合成一個方陣結(jié)構(gòu)，代表上天鎮(zhèn)守四方。

四神除表示四象與方位，具有辟邪作用外，還與四季有關(guān)系。《鹖冠子·天權(quán)》曰：“春用蒼龍，夏用赤鳥，秋用白虎，冬用玄武。”

出土于張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城遺址應(yīng)為當(dāng)時許都宮殿的柱石

館藏文物四神柱礎(chǔ)是什么時候、在哪里出土的呢？陳文利介紹，1984年冬，許昌縣張潘鎮(zhèn)盆李村的農(nóng)民在村西100多米的“故城嶺”上植樹時，從距地表1米左右的土層中挖出了這件“稀罕物”。

許昌博物館文物檔案里保存有這件四神柱礎(chǔ)的原圖。檔案記載，該柱礎(chǔ)材質(zhì)為青石，長62厘米，寬63.5厘米，厚15.5厘米，大致呈正方形，正中為直徑28厘米的圓形平面。柱礎(chǔ)制作采用浮雕工藝，按照四方定位之說，刻有栩栩如生的“四神”圖像，即青龍、白虎、朱雀、玄武。

青龍，前爪直伸，后腿雄健有力，龍首向后，怒目巨口，與一獸首相呼應(yīng)；白虎，虎首向后，怒目平視，口銜纏繞在龜身之上的蛇尾，尾巴上翹，一前足上揚，與朱雀的一羽翼相接，躍躍欲試，呈騰空欲撲狀；朱雀，展翅伸爪，其中一爪上揚，引頸回首，口銜自身一翅；玄武，龜伸頭弓爪，蛇身團團纏繞于龜身之上，龜首與蛇首皆張口呼應(yīng)，緊緊相對。“四神”形態(tài)逼真，刀法流暢，工藝精湛，大氣磅礴，是漢魏時期畫像石中的上乘之作，據(jù)考為許都宮殿建筑構(gòu)件，真實地反映了當(dāng)時許都宮殿的繁華景象。

那么，如此考究的青石柱礎(chǔ)，柱子是木柱還是石柱呢？許昌博物館的文物專家肯定地答復(fù)：“應(yīng)該是木柱，因為中國古代宮殿多為磚木結(jié)構(gòu)。”

“身份”尊貴不容小覷13年間，它從鄉(xiāng)村“走進”省城

青龍、白虎、朱雀、玄武為代表東、西、南、北四方之神，反映了當(dāng)時人們對“四神”的崇拜。這件四神柱礎(chǔ)出土以后，歷時13年從鄉(xiāng)村“走進”了省城，現(xiàn)“定居”在河南博物院。

陳文利說，1984年，盆李村的農(nóng)民植樹時從土里挖出了四神柱礎(chǔ)，張潘鎮(zhèn)文化站工作人員聞訊將它征集保存，收歸國有。1989年，許昌博物館布展時，把四神柱礎(chǔ)借來展覽。1995年，張潘鎮(zhèn)文化站正式將四神柱礎(chǔ)移交給了許昌博物館。1997年，四神柱礎(chǔ)又被調(diào)撥到了河南博物院。同年，河南博物院資深文物專家照原樣“克隆”了一件，現(xiàn)由許昌博物館留存，陳列于二樓“曹魏許都”展廳。

東漢建安元年（公元196年），曹操挾天子以令諸侯，以“洛陽殘破”為由遷都于許地，稱許都。許都故城分內(nèi)外兩城：內(nèi)城系皇城，供漢獻帝及宮妃等居住；外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內(nèi)城，作為文武官員的居住地。經(jīng)過曹魏時期的擴建，許都面貌頗具帝都氣派。1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，斷壁殘垣的城址尚可略見昔日城郭之貌。

據(jù)勘探，許都故城文化層堆積厚約6米，上層為漢文化層，中層為西周和春秋戰(zhàn)國時期文化層，下層為二里崗文化層。當(dāng)年，毛澤東同羅章龍等人北上北平途經(jīng)許昌時，曾專程到此游覽，并留下《過魏都》詩篇。

根據(jù)古文獻關(guān)于公元196年“曹操迎獻帝都許”的記載以及《元和郡縣志》關(guān)于許都故城的描述，許都故城與今建安區(qū)張潘鎮(zhèn)許都故城遺址完全吻合。而四神柱礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，對于探討東漢末年許都的位置和曹魏的建筑藝術(shù)提供了寶貴的文物資料。

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柱礎(chǔ)，古建筑中

不可或缺的配角

柱礎(chǔ)大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一、在柱下鋪墊卵石，不露明；二、讓礎(chǔ)石上升到地面上，成為整個立柱的外觀部分，但沒有裝飾；三、在礎(chǔ)石上再安裝柱座，對礎(chǔ)石周圍進行裝飾。

傳統(tǒng)建筑中的石柱礎(chǔ)多用黑、白、灰三色。這是因為柱礎(chǔ)在建筑中只起襯托作用，但它又是不可或缺的配角。

毛澤東曾作《過魏都》

1918年8月，毛澤東路過河南，特地與羅章龍、陳紹休三人到許昌瞻仰魏都舊墟，憑吊曹操，并與羅章龍作《過魏都》聯(lián)詩一首：橫槊賦詩意飛揚，自明本志好文章，蕭條異代西田墓，銅雀荒淪落夕陽。

該詩表達了毛澤東對曹操的欽佩之意。

漢魏許都故城遺址

漢魏許都故城遺址位于市區(qū)東南18公里建安區(qū)張潘鎮(zhèn)，原系西周時許國都城，東漢建安元年（公元196年）曹操迎漢獻帝遷都于此。漢魏許都故城分內(nèi)外兩城，外城是內(nèi)城的5倍。皇城西南隅有毓秀臺，高15米，是漢獻帝祭天地之壇。1980年，漢魏許都故城（張潘故城）被許昌縣人民政府公布為縣級文物保護單位，1986年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。